LAS TROMPETA Y LOS ANGELES DEL EUFRATES.

                

                    Estudio y exégesis de ....

                            TEXTO BASE 

                      Apocalipsis 9:13–21 

                               PARTE 1

Este pasaje merece ir despacio palabra por palabra, porque Apocalipsis 9:13–21 es uno de los textos más densos de todo el libro.

Primero una precisión: cuando digo “palabra por palabra”, no significa que voy a hacer una lista mecánica de absolutamente cada artículo y conjunción, sino que voy a examinar las palabras griegas teológicamente significativas, su forma, raíz, Strong, sintaxis y relación con el resto de la Escritura.

                    APOCALIPSIS 9:13–21

La sexta trompeta: los cuatro ángeles del Éufrates

La estructura es:

Ver. 13 — sexta trompeta y voz desde el altar

Ver. 14 — orden de desatar a los cuatro ángeles

Ver. 15 — liberación y momento determinado

Ver. 16 — ejército de 200 millones

Ver. 17 — descripción de los jinetes

Ver. 18 — fuego, humo y azufre; muerte de 1/3

Ver. 19 — poder de los caballos

Ver. 20 — los sobrevivientes no se arrepienten

Ver. 21 — continúan asesinatos, hechicerías, inmoralidad y robos.

🔴 VERSÍCULO 13

Καὶ ὁ ἕκτος ἄγγελος ἐσάλπισεν...

Καὶ — kai

Strong G2532

“Y”.

Conecta la sexta trompeta con lo anterior.

ὁ ἕκτος — ho hektos

“El sexto”.

ἕκτος — G1623 = sexto.

Estamos ante la sexta trompeta, que corresponde al segundo ay.

                    

                       Apocalipsis 9:12

“El primer ay pasó; he aquí, vienen aún dos ayes...”

👉 Por tanto:

Quinta trompeta → primer ay

Sexta trompeta → segundo ay

ἄγγελος — angelos

Strong G32

“Ángel / mensajero”.

Aquí aparece nuevamente un ángel celestial que toca una trompeta.

ἐσάλπισεν — esálpisen

De σαλπίζω — salpizō Strong G4537

“Tocó la trompeta”.

Es un verbo aoristo: presenta el acto como un acontecimiento concreto.

Entonces sucede algo extraordinario:

ἤκουσα φωνὴν μίαν ἐκ τῶν τεσσάρων κεράτων τοῦ θυσιαστηρίου τοῦ χρυσοῦ

“oí una voz procedente de los cuatro cuernos del altar de oro”.

φωνή — phōnē

G5456

“voz”.

No necesariamente significa que el altar mismo habla; Juan oye una voz que procede de él.

🔴 EL ALTAR DE ORO

θυσιαστήριον — thysiastērion

G2379

“altar”.

χρυσοῦ — chrysou

G5552

“de oro”.

Pero ahora viene la palabra fascinante:

κέρατα — kerata

Singular: κέρας — keras G2768

“cuernos”.

Tenemos:

τῶν τεσσάρων κεράτων

“los cuatro cuernos” del altar.

Esto conecta directamente con el sistema sacrificial del Antiguo Testamento. El altar tenía cuernos en sus cuatro esquinas:

Éxodo 27:2.

Y los cuernos del altar aparecen relacionados con refugio, sacrificio y también con el juicio. Pero aquí el altar está en el contexto celestial.

Apocalipsis 8:3–5 ya había mostrado el altar celestial asociado con las oraciones de los santos.

Por tanto tenemos una conexión:

oraciones → altar → juicio

Esto es importantísimo.

El juicio de la sexta trompeta no aparece desconectado de las oraciones de los santos.

🔴 VERSÍCULO 14

λέγοντα τῷ ἕκτῳ ἀγγέλῳ...

“diciendo al sexto ángel...”

Y la orden:

Λῦσον τοὺς τέσσαρας ἀγγέλους

Λῦσον — lyson

De λύω — lyō G3089

“desata”, “suelta”, “libera”.

Es un imperativo.

Esto es extremadamente importante.

Los cuatro ángeles están atados.

No actúan libremente.

Necesitan una orden para ser liberados.

🔴 ¿QUIÉNES SON LOS CUATRO ÁNGELES?

El texto dice:

τοὺς τέσσαρας ἀγγέλους

“los cuatro ángeles”.

👉 No dice:demonios. No dice: espíritus malignos.

👉 Dice explícitamente: ἄγγελος — ángel. Y están atados.

Esto genera una distinción importantísima respecto de Satanás.

En Apocalipsis 20:1–3, Satanás también es atado, pero allí Juan utiliza lenguaje explícito para identificarlo.

Aquí simplemente tenemos cuatro ángeles atados.

No debemos afirmar que son demonios solamente porque su liberación produce muerte.

🔴 EL ÉUFRATES

τοὺς δεδεμένους ἐπὶ τῷ ποταμῷ τῷ μεγάλῳ Εὐφράτῃ

Literalmente: “los que han sido atados junto al gran río Éufrates”.

δεδεμένους — dedemenous

De:

δέω — deō G1210

“Atar”.

Es un participio perfecto.

Esto es muy significativo.

El perfecto indica una condición resultante: han sido atados y permanecen atados. Hasta que llega la orden:

Λῦσον

“¡Desátalos!”

🔴 ¿POR QUÉ EL ÉUFRATES?

Aquí debemos ir al Antiguo Testamento.

El Éufrates tiene una enorme importancia bíblica.

Génesis 15:18. Dios promete a Abraham:

“A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Éufrates.”

El Éufrates funciona como frontera oriental de la tierra prometida. Pero también aparece asociado a los grandes imperios orientales.

 • Asiria.

 • Babilonia.

Y finalmente Babilonia es descrita como estando junto a muchas aguas.

Por eso, cuando Apocalipsis menciona nuevamente el Éufrates, no debemos asumir inmediatamente que es solamente una referencia geográfica moderna.

Tiene una enorme carga simbólica bíblica.

🔴 APOCALIPSIS 16:12

Y aquí aparece una conexión espectacular:

“El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y el agua de éste se secó, para que estuviese preparado el camino de los reyes del oriente.”

Observa:

 • Apocalipsis 9 → cuatro ángeles junto al Éufrates son liberados.

 • Apocalipsis 16 → el Éufrates se seca para preparar el camino de los reyes del oriente.

Ambos acontecimientos ocurren bajo el sexto: sexta trompeta y sexta copa.

Eso probablemente no es accidental.

🔴 VERSÍCULO 15

καὶ ἐλύθησαν οἱ τέσσαρες ἄγγελοι

“Y fueron desatados los cuatro ángeles.”

👉 Aquí cambia el verbo.

Antes:Λῦσον “Desata”.

Ahora: ἐλύθησαν “fueron desatados”.

Los cuatro ángeles no se liberan por sí mismos. Son liberados por orden. Y ahora aparece una de las frases más importantes:

οἱ ἡτοιμασμένοι εἰς τὴν ὥραν καὶ ἡμέραν καὶ μῆνα καὶ ἐνιαυτόν

Literalmente:

“los que habían sido preparados para la hora, día, mes y año”.

ἡτοιμασμένοι

De: ἑτοιμάζω — hetoimazō G2090

“preparar”.

Perfecto pasivo.

Otra vez tenemos una condición previamente establecida. Ellos habían sido preparados.

🔴 ¿UNA HORA + UN DÍA + UN MES + UN AÑO?

Juan acumula cuatro unidades temporales:

ὥρα — hora

ἡμέρα — día

μήν — mes

ἐνιαυτός — año

No debemos convertir automáticamente esto en:

1 hora + 1 día + 1 mes + 1 año = 391 días. Porque el texto puede estar expresando el momento preciso establecido por Dios, no necesariamente una duración matemática.

Observa el lenguaje:

εἰς τὴν ὥραν... “para la hora...”

No necesariamente: “durante una hora”.

El énfasis parece estar en el momento determinado.

🔴 Y EL PROPÓSITO

ἵνα ἀποκτείνωσιν τὸ τρίτον τῶν ἀνθρώπων

“para matar la tercera parte de los hombres”.

ἀποκτείνωσιν — apokteinōsin

De:

ἀποκτείνω — apokteinō G615

“Matar”.

No es simplemente: “atormentar”.

Es muerte real. Esto diferencia radicalmente la sexta trompeta de la quinta.

• Quinta trompeta: Apocalipsis 9:5 Se les permite: “atormentar” pero no matar.

• Sexta trompeta:

ἀποκτείνω “Matar”. LA TERCERA PARTE

τρίτον — triton

G5154

“tercera parte”.

ἀνθρώπων — anthrōpōn

G444

“seres humanos / hombres”.

El objeto es claramente la humanidad. Y esto ya nos había aparecido:

Apocalipsis 8:7 → tercera parte de la tierra.

Apocalipsis 8:8 → tercera parte del mar.

Apocalipsis 8:9→ tercera parte de las criaturas marinas.

Apocalipsis 8:10 → tercera parte de los ríos.

Apocalipsis 8:12 → tercera parte del sol, luna y estrellas.

Ahora:

Apocalipsis 9:18 → tercera parte de la humanidad.

Existe una progresión extraordinaria.

🔴 VERSÍCULO 16 LOS 200 MILLONES

Καὶ ὁ ἀριθμὸς τῶν στρατευμάτων τοῦ ἱππικοῦ

“Y el número de los ejércitos de la caballería...”

ἀριθμός — arithmos

G706

“Número”.

στρατευμάτων — strateumatōn

De στράτευμα — strateuma G4753

“ejército / tropa”.

ἱππικόν — hippikon

G2461

“caballería”.

Y Juan dice:

δύο μυριάδες μυριάδων

Literalmente: “dos miríadas de miríadas”.

μυριάς — myrias

G3461

👉 Una miríada = 10.000.

Entonces: 10.000 × 10.000 = 100.000.000

👉 Y: 2 × 100.000.000 = 200.000.000

Por eso muchas traducciones dicen:

“doscientos millones”.

Y Juan añade:

ἤκουσα τὸν ἀριθμὸν αὐτῶν

“oí su número”. Eso es interesante.

Juan no necesariamente está diciendo: “los conté”.

Dice: “oí el número”.

🔴 ¿ES UN EJÉRCITO HUMANO?

Aquí tenemos que ser extremadamente cuidadosos. El texto no dice simplemente “200 millones de soldados humanos”.

Dice:

στράτευμα τοῦ ἱππικοῦ

“ejército de la caballería”.

Y la descripción posterior es sobrenatural.

Caballos con:

🔥 fuego

💨 humo

🟡 azufre

Y de sus bocas sale destrucción.

Por tanto, identificarlo automáticamente con un ejército humano moderno sería ir más allá del texto.

🔴 VERSÍCULO 17

Juan dice:

οὕτως εἶδον τοὺς ἵππους ἐν τῇ ὁράσει

“Así vi los caballos en la visión”.

Esta frase es crucial:

ἐν τῇ ὁράσει

“en la visión”. Juan está describiendo lo que vio.

 LAS ARMADURAS

τοὺς θώρακας ἔχοντας πυρινους καὶ ὑακινθίνους καὶ θειώδεις

Tenían corazas:

πυρίνους

De πύρινος — pyrinos

“de fuego / semejantes al fuego”.

ὑακινθίνους

De ὑακίνθινος — hyakinthinos

“color jacinto”.

θειώδεις

De θειώδης — theiōdēs

“semejante al azufre”.

Por tanto Juan ve una combinación visual: fuego + jacinto + azufre.

No necesariamente debemos convertir estos colores en materiales tecnológicos modernos.

 LAS CABEZAS DE LOS CABALLOS

αἱ κεφαλαὶ τῶν ἵππων ὡς κεφαλαὶ λεόντων

“las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones”.

ὡς — hōs

“como”.

¡Esto importa!

👉 Juan no dice: “eran cabezas de león”.

👉 Dice: “como” cabezas de leones.

Está utilizando lenguaje comparativo.

🔴 ¿Y QUÉ SALE DE SUS BOCAS?

ἐκ τῶν στομάτων αὐτῶν ἐκπορεύεται πῦρ καὶ καπνὸς καὶ θεῖον

“de sus bocas sale fuego, humo y azufre”. πῦρ: G4442. 

fuego. καπνός: G2586

humo. θεῖον: G2303

Azufre. Esto recuerda inmediatamente al lenguaje de Sodoma y Gomorra.

Génesis 19:24:

“Jehová hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego...”

Y también Deuteronomio 29:23. Por tanto tenemos otra conexión bíblica:

Sodoma → fuego + azufre

Apocalipsis 9 → fuego + humo + azufre

Esto sugiere un juicio de proporciones extraordinarias.

🔴 VERSÍCULO 18

Y ahora viene la consecuencia:

ἀπὸ τῶν τριῶν πληγῶν τούτων ἀπεκτάνθησαν

“Por estas tres plagas fueron muertos...”

πληγή — plēgē

G4127

“golpe, plaga”.

¿Cuáles son las tres?

Juan acaba de nombrarlas:

fuego

humo

azufre

Y dice: τὸ τρίτον τῶν ἀνθρώπων

“la tercera parte de los hombres”.

👉 PERO AQUÍ HAY ALGO MUY IMPORTANTE

La humanidad ya había sido golpeada anteriormente por las primeras trompetas.

Pero aquí Juan llega a:

1/3 DE LA HUMANIDAD

Y eso hace que la escala del juicio sea enorme.

👉 No dice: algunos hombres.

👉 Dice: τὸ τρίτον τῶν ἀνθρώπων. La tercera parte.

Si hipotéticamente la humanidad tuviera 8.000 millones: 1/3 ≈ 2.670 millones.

Pero eso es solamente una ilustración matemática.

No significa que podamos afirmar que Apocalipsis está diciendo exactamente 2.670 millones de personas.

La población futura puede ser distinta.

🔴 VERSÍCULO 19

ἡ γὰρ ἐξουσία τῶν ἵππων ἐν τῷ στόματι αὐτῶν ἐστιν

👉 “Porque el poder de los caballos está en sus bocas”.

ἐξουσία — exousia: G1849

“autoridad, poder, derecho”.

No es simplemente fuerza física.

La palabra puede indicar autoridad o poder delegado.

👉 Y: ἐν ταῖς οὐραῖς αὐτῶν, “en sus colas”.

Porque sus colas son semejantes a serpientes.

ὄφις — ophis

G3789

 “serpiente”.

Y las colas:

ἔχουσαι κεφαλάς

“teniendo cabezas”.

Y con ellas:

ἀδικοῦσιν

“dañan”.

🔴 CABEZAS EN LAS COLAS

Esto hace imposible una lectura simplista de “caballería militar convencional”.

Juan está viendo algo que combina:

caballos + leones + fuego + humo + azufre + serpientes + cabezas.

Es lenguaje visionario altamente simbólico, aunque eso no obliga a decir que el acontecimiento sea irreal.

Una visión puede describir un acontecimiento real mediante símbolos.

🔴 VERSÍCULOS 20–21

EL GRAN ESCÁNDALO

Después de semejante juicio esperaríamos:

“Entonces todos se arrepintieron.”

Pero sucede exactamente lo contrario.

καὶ οἱ λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων

“Y los restantes de los hombres...”

Los que sobrevivieron.

οἱ λοιποί

loipoi — G3062

“los restantes”.

Es decir: sobrevive una parte de la humanidad.

Pero: οὐ μετενόησαν, “no se arrepintieron”. μετανοέω — metanoeō

G3340

“arrepentirse, cambiar de mente”.

Y aquí está el corazón espiritual del pasaje.

Dios permite un juicio gigantesco... pero el hombre superviviente no cambia de rumbo.

🔴 ¿DE QUÉ NO SE ARREPIENTEN?

Juan enumera:

1. τῶν ἔργων τῶν χειρῶν αὐτῶν

“de las obras de sus manos”.

Esto recuerda poderosamente al lenguaje del Antiguo Testamento sobre ídolos hechos por manos humanas.

2. ἵνα μὴ προσκυνήσωσιν

“para no adorar”.

προσκυνέω — proskyneō

G4352

“adorar, postrarse”.

Y aquí aparece:

τὰ δαιμόνια

“los demonios”.

δαιμόνιον — daimonion

G1140

“demonio / espíritu demoníaco”.

 

ÍDOLOS

Juan continúa:

τὰ εἴδωλα τὰ χρυσᾶ καὶ ἀργυρᾶ καὶ χαλκᾶ καὶ λίθινα καὶ ξύλινα

Ídolos:

🥇 oro

🥈 plata

🥉 bronce

🪨 piedra

🪵 madera

Y Juan añade:

ἃ οὔτε βλέπειν δύνανται οὔτε ἀκούειν οὔτε περιπατεῖν

“que ni pueden ver, ni oír, ni caminar”.

Eso recuerda directamente a: Salmo 115:4–8

“Los ídolos de ellos son plata y oro, obra de manos de hombres.”

🔴 Y AQUÍ ESTÁ LA PARTE MÁS PROFUNDA

El juicio no produce automáticamente arrepentimiento.

El problema del hombre no es simplemente que no tenga suficiente evidencia.

Apocalipsis 9 muestra que puede experimentar un juicio extraordinario y aun así aferrarse a sus ídolos.

🔴 VERSÍCULO 21

Y Juan termina con cuatro categorías:

φόνων

φόνος — phonos G5408

asesinatos.

φαρμάκων

φάρμακον — pharmakon G5333

hechicerías / prácticas mágicas.

Esta palabra es especialmente interesante porque φάρμακον literalmente está relacionada con una sustancia o poción, y por extensión con prácticas de magia.

No debemos traducir automáticamente:

“drogas modernas”.

El contexto es hechicería.

πορνείας

πορνεία — porneia G4202

inmoralidad sexual / fornicación.

κλεμμάτων

De κλέμμα — klemmа G2809

robos.

 LA ESTRUCTURA FINAL

Observa lo que queda después de la tercera parte de muertos:

No se arrepienten de:

 • homicidios

 • hechicerías

 • inmoralidad sexual

 • robos

Y tampoco abandonan:

 • demonios

 • ídolos

Esto muestra que el juicio revela el corazón humano.

AHORA JUNTEMOS TODO

La sexta trompeta presenta:

1️⃣ UN ALTAR

Apocalipsis 9:13

El juicio procede en conexión con el ámbito celestial.

2️⃣ CUATRO ÁNGELES

9:14

Están atados y requieren autorización para ser liberados.

3️⃣ EL ÉUFRATES

9:14

Un río cargado de significado geográfico, histórico y teológico en la Escritura.

4️⃣ UN MOMENTO DETERMINADO

9:15

Hora + día + mes + año.

Dios controla el momento.

5️⃣ 200 MILLONES

9:16

δύο μυριάδες μυριάδων

200.000.000.

6️⃣ FUEGO + HUMO + AZUFRE

9:17–18

Tres agentes de juicio.

7️⃣ 1/3 DE LA HUMANIDAD

9:18

Una mortalidad gigantesca.

8️⃣ PERO NO HAY ARREPENTIMIENTO

9:20–21

Y esto es quizás lo más aterrador de todo.

 UNA DISTINCIÓN FUNDAMENTAL

quiero que recordemos ésto porque es importantísimo para este estudio.

El texto no dice que los cuatro ángeles sean los 200 millones.

Tenemos: Cuatro ángeles → son liberados.

Después: Juan oye el número de la caballería → 200 millones.

Después: Juan ve caballos sobrenaturales.

Y esos caballos producen: fuego + humo + azufre.

Por tanto, debemos mantener separados:

A. Los cuatro ángeles

B. El ejército de la caballería

C. Los caballos

D. La tercera parte de la humanidad

El texto los relaciona, pero no los identifica como una misma entidad.

Y LA CONEXIÓN QUE HAREMOS PARA NUESTRO PRÓXIMO ESTUDIO O SEGUNDA PARTE ES:

Hay una línea bíblica fascinante: 

Génesis 15:18 → Éufrates como límite de la tierra prometida.

Jeremías 46:10 → Éufrates asociado con el día de Jehová y juicio.

Apocalipsis 9:14 → cuatro ángeles junto al Éufrates.

Apocalipsis 16:12 → el Éufrates vuelve a aparecer en la sexta copa.

Y entonces surge la pregunta:

¿Los cuatro ángeles del Éufrates de Apocalipsis 9 están relacionados con los “reyes del oriente” de Apocalipsis 16:12?

La Biblia no dice explícitamente que sean los mismos.

Pero la coincidencia del Éufrates + sexto juicio es demasiado importante como para ignorarla.

Y aquí es donde podemos profundizar todavía más: comparar Apocalipsis 9:13–21 con Apocalipsis 16:12–16, Génesis 15:18, Jeremías 46:10, Isaías 11:15 y Daniel 11:44, para ver si el “oriente” y el Éufrates forman una misma línea profética.

Tᴇ Dᴇsᴇᴏ Uɴ Bᴜᴇɴ Dɪ́ᴀ.

         ꧁HᴀʙɪᴛᴀɴᴅᴏEɴ SᴜPʀᴇsᴇɴᴄɪᴀ꧂

                                                   Dɪᴏs Tᴇ Bᴇɴᴅɪɢᴀ.